Церковно-славянский календарь

После 85-летнего перерыва выпущен календарь, где даты проставлены церковно-славянскими буквами - числами в согласии с древней традицией Русской Православной Церкви

«…Особенно место постоянного своего пребывания исполнить вещами, поразительными для души, чтобы таким образом живя во внешнем, человек жил как бы в некоем божественном училище».

Из поучений святителя Феофана Затворника.

Нажмите, чтобы посмотреть увеличенное изображение календаряПеред Вами православный календарь на 2003 / 2008 год, именуемый в церкви месяцесловом.

После 85-летнего перерыва выпущен календарь, где даты проставлены церковно-славянскими буквами – числами в согласии с древней традицией Русской Православной Церкви.

В правление Юлия Цезаря, в 45 году до Рождества Христова был принят юлианский стиль летоисчисления, при котором происходили Евангельские события. Эти события послужили основой для установления Церковью дней постов и праздников.

Вплоть до 16 века христиане во всём мире соблюдали посты и встречали праздники по одному календарю.

Современный же, григорианский календарь был введён лишь в 1582 году по распоряжению Папы Римского Григория CIII только на западных территориях, подвластных католической церкви.

Председатель календарной комиссии иезуит Клавий считал, что Солнце вращается вокруг неподвижной Земли. Это представление легло в основу расчётов длинны календарного года. В результате «лишние» дни были вычеркнуты.

По новому календарю церковные даты священной истории не менялись. Они были перенесены на другие дни. Исторические даты были заменены на символические. Стройная система освещения мира церковной благодатью была нарушена.

Польский астроном Николо Коперник, хотя и был ревностным католиком, отказался от замены старого стиля на новый и от участия в составлении нового календаря.

Результаты календарной реформы «тёмного средневековья» были высоко оценены воинствующими атеистами. Одним из первых декретов советской власти от 24 января 1918 года был введён григорианский календарь. Принятый календарь должен был прославить деяния революции и придать забвению христианство. Наглядным примером противоречивости нового календаря послужила дата главного коммунистического праздника – октябрьской революции, который отмечался в ноябре.

В то же время в научном мире юлианский стиль православного календаря получил всеобщее признание. Американский астроном Саймон Ньюком высказался даже за возвращение к юлианскому календарю, как более удобному для астрономических вычислений.

На заседании Русского Астрономического Общества в 1899 году профессор В.В. Болотов сказал: «Григорианская реформа календаря не имеет для себя не только оправдания, но даже извинения, являясь абсолютно не научной. Думаю, что культурная миссия России по этому вопросу состоит в том, чтобы ещё несколько столетий удержать в жизни юлианский календарь и через то облегчить для западных народов возвращение от никому не нужной григорианской реформы к неиспорченному старому стилю».

Самым же главным свидетельством верности старого стиля является ежегодное чудо схождения Благодатного огня в храме Гроба Господня в Иерусалиме, в день Святой Пасхи, по православному месяцеслову.

Православный календарь это камертон для настройки жизни на христианский лад.

Соблюдение постов и праздников формирует гармоничный уклад жизни.

Только лично сопереживая события, отмечаемые святой Церковью, каждый христианин научается не умозрительной, а действительной жизни во Христе.

Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий при составлении славянской азбуки вкладывали духовный смысл даже во внешнюю форму начертанных букв.

Православный календарь, исполненный духовными символами: красными, золотыми, серебренными и медными, напоминает ночное небо, где во тьме горят звёзды. Приходят на ум слова из святого Евангелия: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоанн 1, 5). Во истину, Свет Христов просвещает всех!

Календарь, выпуска 2003 года, в равной степени относится и к году 2008.

Дни церковных праздников, постов и будней, в соответствии с их иерархическим положением выделены золотом, серебром и медью. Двунадесятые и Великие праздники – красным с золотом. Родительские субботы – поминальным крестом.

Церковный месяцеслов это живой символ Православной Веры.

III фольклорный фестиваль «Наследники традиций» Организаторы фестиваля – Санкт Петербургская консерватория имени Н.А. Римского Корсакова, Санкт-Петербургский городской дворец творчества юных, Республиканский центр русского фольклора (Москва), Санкт-Петербургская региональная общественная благотворительная организация «Общество русской традиционной культуры». читать далее